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瞿秋白与鲁迅关联的转变分析

文章来源：www.lunwenshop.com 点击数：更新时间：2011-11-3 【字体：小大】

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sp;  (29) 瞿秋白不仅类比卢那察尔斯基评价高尔基的论说思路，据K. B. 舍维廖夫考察，瞿秋白在《〈鲁迅杂感选集〉序言》中“不仅引用了列宁的文艺思想，而且还采用了列宁《纪念赫尔岑》一文的写法”。［俄］K. B.舍维廖夫：《中国人民的优秀儿子——瞿秋白》，马贵凡译，《瞿秋白研究》，第6辑，第252页。瞿秋白对卢那察尔斯基是熟悉的，《赤都心史兵燹与弦歌》中记载了他采访时任苏俄人民教育委员会主席的卢那察尔斯基的经历。况且“卢那察尔斯基的著作是鲁迅的首选内容并因此而上溯到了普列汉诺夫对于马克思主义文艺的经典认识，1931年瞿秋白被中共六届四中全会整肃而‘回归（文艺）家园’后，对于卢氏文艺理论和创作显然也是与鲁迅热议的内容”。（王观泉：《兵燹与弦歌》，《瞿秋白研究文丛》第1辑，中央文献出版社2007年版，第143页。）
    (30)(31)(32)(33)(34)(35)(36)(37)(38)(39)(40)(42)(45)(46)《鲁迅杂感选集》第1、2、2、2、2、2、3、20、20、21、21－22、21－22、22－24、25页。
    (41) 丁言模：《瞿秋白等人评价鲁迅的现实主义标准——兼评冯雪峰、周扬、巴人的鲁迅观》，《瞿秋白研究》第3辑，第137页。
    (43) 王铁仙：《关于科学评价鲁迅的若干思考——重读瞿秋白的〈《鲁迅杂感选集》序言〉》，《瞿秋白研究》第11辑，第215页。
    (44) “第一，是最清醒的现实主义”、“第二，是‘韧’的战斗”“第三，是反自由主义”、“第四，是反虚伪的精神这是鲁迅”。（《鲁迅杂感选集》第22～24页。）
    (47) 杨之华说瞿秋白编《鲁迅杂感选集》目的是为给鲁迅的书“留下一个永久的纪念”。（杨之华：《〈鲁迅杂感选集序言〉是怎样产生的》。）
    (48) 鲁迅说：“我的选集，实系出于它兄之手。序也是他作，因为那时他寓沪缺钱用，弄出来卖几个钱的。”（鲁迅：《致曹靖华》（1936年5月15日），见《鲁迅书简·致曹靖华》。鲁迅：《鲁迅书简·致曹靖华》，上海人民出版社1976年版，第186页。）
    (49) 瞿秋白：《多余的话》，《瞿秋白文集》（政治理论编第7卷），人民出版社1991年版，第723页。关于《阿Q正传》，杨之华说瞿秋白“经常读它，重复读它，也经常介绍给当时青年。他说读一次二次是不够的，要细读，要重复的读”。（《杨之华致陈梦熊信》，《新文学史料》，1982年第3期。）唐天然曾披露瞿秋白用大小十个“Q”字组成阿Q像漫画（唐天然：《战友情深——有关瞿秋白和鲁迅的三件新史料》，《新文学史料》，1982年第4期。）此图见《瞿秋白》，王仲良、季世昌主编，中央文献出版社2003年版，第180页。
    (50) 徐允明：《荆天棘地两代人——鲁迅与瞿秋白：隔膜与相知》，《瞿秋白研究文集》，陈铁健等编，中共党史资料出版社1987年版，第258页。
    (51) 黎活仁先生在《鹿地亘与瞿秋白〈《鲁迅杂感选集》序言〉的日译》（《抖擞》，1979年5月，第33期。）中对“文革”时以质疑《〈鲁迅杂感选集〉序言》等来离间瞿鲁关系的论点进行了讨论。原因是鲁研专家陈漱渝在《鲁迅与女师大学生运动》附录《携手共艰危》中写道：“据周海婴先生回忆：……在逝世前的一个星期，许广平同志完成了一万多字的论文，揭发批判瞿秋白贬低鲁迅的种种谬论。”（陈漱渝：《鲁迅与女师大学生运动》，人民出版社1978年版，第137页。）此事其实是周海婴在写给毛泽东的一封信中披露的，信中说：“国内发表的论述鲁迅文章，也常有以唯心主义、形而上学曲解鲁迅思想的。母亲生前很注意这个问题，她逝世前几天还在撰写文章，批判瞿秋白对鲁迅思想的歪曲（母亲觉得瞿秋白认识鲁迅前，全盘否定五四运动，否定鲁迅，甚至说鲁迅是学阀。认识鲁迅后，也始终不肯承认鲁迅是马克思主义者，只说鲁迅是‘同路人’。母亲觉得应当予以批判）。”（《周海婴同志给伟大领袖毛主席的信》）。此信送交毛泽东同志后，毛主席作了批复：“我赞成周海婴同志的意见，请将周信印发政治局，并讨论一次，立即实行。”（见《毛主席一九七五年十一月一日关于鲁迅著作出版、研究工作的批示》，毛泽东对此信的批复复印件在“上海左翼作家联盟成立大会”旧址纪念馆已经公开。）详见《文艺思想斗争史（1942－1977）》（参考材料）：河北大学中文系1977年4月编（内部教材），承德日报印刷厂印刷，第503－507页。
    (52) 钱基博：《现代中国文学史》，上海世界书局1933年版，第504－505页。
    (53) ［前苏联］郭绍棠：《回忆瞿秋白》，路远译，《瞿秋白研究》第6辑，学林出版社，1994年版，第258页。把瞿秋白评价为“中国的卢那察尔斯基”的说法不仅来自前苏联研究者，美国的保罗·皮科威兹也持这观点。［美］保罗·皮科威兹：Marxist Literature Thought and China: A Conceptual Framework, Center For Chinese Studies Institute of East Asian Studies University of California Betkeley, California 1980, pp47～54.把瞿秋白类比成卢那察尔斯基，我的理解应该是指二者在各自国家里马克思主义文艺发展的作用和思路的相似。
    (54) 现代意义上的文学史几乎都是重写，只不过重写时各自所本的主义、思想不同而已。参阅［美］宇文所安：《过去的终结：民国初年对文学史的重写》，《中国学术》（2001年第1辑），刘东主编，商务印书馆2001年版，第180－202页。^

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