从《武强年画艺术申报书》《古琴艺术申报书》《新疆维吾尔木卡姆》陈述观察，非物质文化遗产濒危的原因不外乎三：其一，赖以生存的环境变化了，如贴年画的纸糊窗棂，抚古琴的仕途雅兴，赏木卡姆的乐舞文明；其二，得以传承的载体变化了，如作画不再是谋生手段，木卡姆察合台语唱词难以通晓，古琴手法谱繁复难于传习；其三，对话客体的精神式微，如灯谜画纸“粉丝”退场，古琴“知音”消失，木卡姆“票友”转场等等。
    所以在非物质文化遗产资源利用时，要充分考虑还原“布局”、“装饰”、“周围环境”、“形式与设计、材料与实质”、“传统与技术、位置与环境、精神与感受”等形态要素，传承一份包括氛围、载体、客体在内的具有“充分完备”的原真性的非物质文化遗产。
    五、结束语
    “非物质文化遗产”是证明文化多样性的活化石，保护活态文化任重道远。我们从旅游资源的角度讨论了“非物质文化遗产”的概念、分类、保护、利用等基本问题。我们的结论是，对待这份承担着“集体记忆”文化遗产，必须如履薄冰般细加呵护。原则是两条，第一叫做“保护为主，抢救第一；合理利用，传承发展”，第二叫做“以充分完备的原真性传承下去”。开发产品时尤须铭记这两条。毛泽东(1956/03/04)曾经对老字号有过一段发人深省的论述：“手工业中许多好东西不要搞掉了，王麻子张小泉的刀剪一万年也不要搞掉，我们民族的好东西，搞掉了的一定要来个恢复。(11)”保护是主导，利用要合理，所谓合理其实就是社会生态达到平衡点，使我们能够从从容容地将这份珍贵的“非物质文化遗产”原汁原味地留给一万年以后的子孙。
    注释：
    ①见乌丙安《中国文化语境中的“非物质文化遗产”界定》。载《中国非物质文化遗产保护研究(上)》，文化部民族民间文艺发展中心编，北京：北京大学出版社，2007。
    ②另见《保护和促进文化表现形式多样性公约》(2005/10/21)。另据世界大自然基金统计，全世界70个国家中有3.5亿土著人居住在20％的地表面积和85％的保护区内。热带雨林中生存着50％的土著人和80％的生物物种。世界6000种文化中土著文化占4500种。9个国家集中了60％的世界语言，而其中6个国家是生物多样性中心。世界12个生物多样性巨型中心有10个位于地方语言最多的国家。可见生物多样性与文化多样性有密切联系。所以UNESCO将每年的5月21日确定为“世界文化多样性对话和发展日”表示对这一现象的重视(见文尾参考文献[18])。
    ③见宗晓莲.旅游开发与文化变迁[M].北京：中国旅游出版社，2006。
    ④见张朝枝.旅游与遗产保护[M].北京：中国旅游出版社，2006。
    ⑤见“中国非物质文化遗产数字博物馆”网页。
    ⑥见张朝枝.原真性理解：旅游与遗产保护视角的演变与差异[J].旅游科学，2008(1)。
    ⑦见宗晓莲.旅游开发与文化变迁[M].北京：中国旅游出版社,2006。
    ⑧见潘妙贤.丽江赏古乐载：《南方日报》，1997-5-27。
    ⑨见邹启山.人类非物质文化遗产代表作[M].北京：大象出版社，2006。
    ⑩见刘魁立.端午节[M].北京：中国社会出版社，2006。
    (11)见王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：文化艺术出版社，2006。

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