王泽龙、王雪松，华中师范大学文学院。

对中国现代诗歌节奏内涵的描述，至少应从三个层面次第展开：节奏→诗歌节奏→中国现代诗歌节奏。三个概念术语中定语的累加不是简单的相加关系，而是体现了不同语境中诸多因素的交错叠合关系。
    一　“节奏”与“Rhythm”
    目前，用中文的“节奏”对译英文中的“Rhythm”已成为通例，但从历史上看，二者的对应关系有个“约定俗成”的过程。现代诗论家在“节奏”与“Rhythm”的使用上一度比较混乱。例如：
    1.即以古代而论，诗也不一定必用韵。“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”的歌与所有各国古代的诗歌，都是没有固定的Rhythm，没有固定的“平仄”或Metre的(郑振铎：《论散文诗》，原载1922年1月刊行的《文学旬刊》第24期，署名西谛)。
    2.诗之精神在其内在的韵律(Intrinsic Rhythm)(郭沫若：《论诗三札》，作于1920年2月10日夜，见杨匡汉、刘福春编《中国现代诗论》，花城出版社1985年版，第51页)。
    3.并且我们若是想起form和节奏是一种东西，便觉得form译作格律是没有什么不妥的了(闻一多：《诗的格律》，载1926年5月13日《晨报副刊·诗镌》7号)。
    4.明白了诗的生命是在他的内在的音节(Internal rhythm)的道理，我们才能领会到诗的真的趣味；不论思想怎样高尚，情绪怎样热烈，你得拿来彻底的“音节化”(那就是诗化)才可以取得诗的认识(徐志摩：《诗刊放假》，载1926年6月10日《晨报副刊·诗镌》11号)。现代诗论中经常有中英文混杂的情况，上面几例有一定的代表性。例1中，郑振铎将“Rhythm”与“Metre”对举，说明其看到了二者之间的区别。在西方语境中，后者的含义比前者具体，多用于音乐和诗歌，指节拍的划分以及诗歌中字词有规律的、特定的安排，近似汉语“格律”之义。例2中，郭沫若用“韵律”对译“Rhythm”，后来在《论节奏》的专论中，不再引“Rhythm”单词作为注解，而直接使用“节奏”一词，看来，他认为韵律=节奏=Rhythm。例3中，闻一多作了这样的概念置换：form=节奏=格律，将“节奏”做了最宽泛的引申，早期，闻一多还曾使用过“音节”对译“Rhythm”；这恰是例4中徐志摩的用法，不过在徐志摩这里，不仅认为音节=Rhythm，而且认为音节化即诗化，换言之，节奏化即诗化。在相当长一段时间内和一部分诗人那里，习惯用“音节”对译“Rhythm”，可能是将“音节”视为“声音之节奏”的缩略语，也可能受古代“音节”亦可表示声音高低、缓急等节奏之用法的影响，如《后汉书·祢衡传》：“(曹操)闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节”。又如苏轼《答黄鲁直见寄》诗：“独喜诵君诗，咸韶音节缓。”①然而术语混乱对于诗学建构是有害的，术语规范统一的过程也是诗学渐趋明晰的过程。陈梦家在写于1931年的《〈新月诗选〉序言》中已娴熟地使用“格律”、“音节”、“Rhythm”、“form”等术语，算是对上述概念的关系有了初步辨析。他在评析闻一多和饶孟侃的贡献时写道：“所以字句的长度和排列常常是一首诗的节奏的基础。主张以字音节的谐和、句的均齐和节的匀称，为诗的节奏所必须注意而与内容同样不容轻忽的，使听觉与视觉全能感应艺术的美(音乐的美，绘画的美，建筑的美)，使意义音节(Rhythm)、色调(Tone)成为完美的谐和的表现，而为对于建设新诗格律(Form)唯一的贡献，是他们最不容抹杀的努力。”②显然，陈梦家在论述中暗含了下述判断：从概念外延上看，音节(Rhythm)<节奏<格律(Form)。且不说此论妥当否，这种廓清概念关系的“努力”值得肯定。
    中文的“节奏”与英文的“Rhythm”到底各有什么涵义呢？二者之间的区别和联系何在？对其词源和意义流变的梳理，有利于从术语层面沟通古今和中外节奏诗学。
    在中国古代语境中，“节”“奏”两字合用，一是指具体的法制，如《荀子·强国》：“彼国者亦有砥砺，礼义，节奏是也”；二是用作音乐术语，这是“节奏”长期以来最稳定、最普遍的用法，在此用法中，“节”与“奏”的关系比较复杂。《礼记·乐记》中指出：“乐者，心之动也；声者，乐之象也；文采节奏，声之饰也”；“先王耻其乱，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足乐而不流，使其文足论而不息，使其曲直、繁瘠、廉肉、节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉”。这里，“节奏”作为与“曲直、繁瘠、廉肉”一样结构的术语，当然也是指一种对立现象，就音乐来说，就是一种类似高低、长短、强弱等对立式的声音组合模式。那么“节”与“奏”是哪两种因素对立呢？孔颖达认为：“节奏谓或作或止，作则奏之，止则节之。言声音之内，或曲或直，或繁或瘠，或廉或肉，或节或奏，随分而作，以会其宜。”③由此，“节”、“奏”实为“止”与“作”(即“停止”与“进行”)的对立关系。
    但在其他语境，二者就不能简单理解为对立关系。“节”繁体为“節”，本义指竹节，《辞源》中列有以下义项：①竹节，也泛指植物枝干交接的地方；②事的一端为一节；③乐器；④节奏，节拍，如屈原《九歌·东君》中有“展诗兮会舞，应律兮合节”之诗句。若视“节”为乐器，“奏”当“作乐”讲时，二者就是支配关系。《辞源》中还举一例，唐代《初学记》中云：“凡乐作谓之奏，九奏乃终，谓之九成，乐终谓之阕”。这样，乐一节叫“奏”，就“段落”义而言，“节”与“奏”又有语义融合之处。
    综合来看，“节”的普泛意义是指物体的分段或两段之间连接的部分。那么，节奏也内含了“一定的段落和段落之间界限”的意义，这就为以后断句时的句读(句逗)之说埋下了伏笔。从发音方法来看，句读实是语流中停顿的地方，这么多的语音片段组合在一起，暗含了“作与止”的对立关系。刘熙载在《诗概》中说：“但论句中自然之节奏，则七言可以上四字作一顿，五言可以上二字作一顿耳”，指出了古代诗歌中的节奏单位和组构方式。这也是中国古代语境中，特别是在论诗时，被普遍接受的“节奏观”。
    在西方语境中，以英语为例，跟节奏相关的术语主要有下列几个：metre(美式英语为meter)、prosody、rhythm。其中“metre”释义为：“the arrangement of strong and weak stresses in lines of poetry that produces the rhythm；a particular example of

[1] [2] [3] [4] [5] [6] 下一页